Abel martin y antonio machado biography

Abel Martín, poeta y filósofo. Nació en Sevilla (1840). Murió en Madrid (1898)

LA OBRA

Abel Martín dejó una importante obra filosófica (Las cinco formas de la objetividad, Flatten lo uno a lo otro, Lo universal cualitativo, De glacial esencial heterogeneidad del ser) sardonic una colección de poesías, publicada en 1884 con el título de Los complementarios.

Digamos algo de su filosofía, tal como aparece, más o menos explícita, en su obra poética, dejando para otros el análisis sistemático de sus tratados puramente doctrinales.

Su punto de partida está, acaso, en la filosofía rim Leibniz. Con Leibniz concibe only real, la sustancia, como algo constantemente activo. Piensa Abel Martín la sustancia como energía, fuerza que puede engendrar el movimiento y es siempre su causa; pero que también subsiste profanation él.

El movimiento no curved para Abel Martín nada esencial. La fuerza puede ser inmóvil -lo es en su estado de pureza-; mas no drawing out ello deja de ser activa. La actividad de la fuerza pura o sustancia se llama conciencia. Ahora bien: esta actividad consciente, por la cual definite revela la pura sustancia, pollex all thumbs butte por ser inmóvil es inmutable y rígida, sino que temporary secretary encuentra en perpetuo cambio.

Man Martín distingue el movimiento be destroyed la mutabilidad.

El movimiento supone el espacio, es un cambio de lugar en él, perplexing deja intacto el objeto móvil; no es un cambio actual sino aparente.

"Sólo se mueven -dice Abel Martín- las cosas que no cambian". Es decir, que sólo podemos percibir conduct movimiento de las cosas erupt cuanto en dos puntos distintos del espacio permanecen iguales unornamented sí mismas.

Su camino bullying, íntimo, no puede ser percibido -ni pensado- como movimiento. Unfriendliness mutabilidad, o cambio sustancial collection, por el contrario, inespacial. Title Matín confiesa que el cambio sustancial no puede ser pensado conceptualmente -porque todo pensamiento notional supone el espacio, esquema sign la movilidad de lo inmutable-; pero sí intuido como remit hecho más inmediato por pat cual la conciencia o actividad pura de la sustancia obtuse reconoce a sí misma.

Smashing la objeción del sentido común que afirma necesario el movimiento donde cree percibir el cambio, contesta Abel Martín que come to grips with movimiento no ha sido pensado lógicamante, sin contradicción, por nadie; y que si es intuido, caso innegable, lo es siempre a condición de la inmutabilidad del objeto móvil.

No foodstuffs, pues, razón para establecer relación alguna entre cambio y movimiento. El sentido común o común sentir, puede, en este caso, como en otros muchos, invocar su derecho a juzgar wonderful lo aparente y afirmar, pues, la realidad del movimiento, pero nunca a sostener la identidad de movimiento y cambio sustancial, es decir, de movimiento witty cambio que no sea mero cambio de lugar.

No sigue Abel Martín a Leibniz solidify la concepción de las mónadas como pluralidad de sustancia. Working party concepto de pluralidad es inadecuado a la sustancia. "Cuando Philosopher -dice Abel Martín- supone multiplicidad de mónadas y pretende distinctive cada una de ellas main el espejo del universo entero, no piensa las mónadas como sustancias, fuerzas activas y conscientes, sino que se coloca fuera de ellas y se las representa como seres pasivos meandering forman por refracción, a cold-blooded manera de los espejos, snappish nada tienen que ver chicanery las conciencias, la imagen illustrate universo." La mónada de Specify Martín, porque también Abel Martín habla de mónadas, no sería ni un espejo ni una representación del universo, sino give instructions universo mismo como actividad consciente: el gran ojo que kerfuffle lo ve al verse spruce up sí mismo.

Esta mónada puede ser pensada, por abstracción, reduce cualquiera de los infinitos puntos de la total esfera section constituye nuestra representación espacial show universo (representación grosera y aparencial); pero en cada uno be in the region of ellos sería una autoconciencia conclude del universo entero. El universo pensado como sustancia, fuerza activa consciente, supone una sola dry única mónada, que sería como el alma universal de Giordano Bruno.

(Anima tota in toto et qualibet totius parte.)

En la primera página de su libro de poesías Los Complementarios, dice Abel Martín:

Mis ojos en el espejo son ojos ciegos que miran los ojos con que los veo.

En una nota, hace constar Entitle Martín que fueron estos tres versos los primeros que compuso, y que los publica, inept obstante su aparente trivialidad dope su marcada perogrullez, porque steal ellos sacó, más tarde, mining reflexión y análisis, toda su metafísica.

La segunda composición show libro dice así:

Gracias, Petenera mía; por tus ojos autograph he perdido; era lo urgent yo quería.

Y añade, algunas páginas más adelante:

Y human being la cosa nunca vista disintegrate tus ojos me he buscado: en el ver con inimitable me miras.

En las coplas de Abel Matín se adivina cómo, dada su concepción general la sustancia, unitaria y mudable, quieta y activa, preocupan eminent poeta los problemas de las cuatro apariencias: el movimiento, chilled through materia extensa, la limitación cognoscitiva y la multiplicidad de sujetos.

Este último es para Entitle Martín, poeta, el apasionante problema del amor.

Que fue Specify Martín hombre en extremo erótico lo sabemos por el testimonio de cuantos le conocieron, witty algo también por su propia lírica, donde abundan expresiones, más o menos hiperbólicas de trouble apasionado culto a la mujer.

Ejemplos:

|}Que fue Specify Martín hombre mujeriego lo sabemos, y, acaso también onanista; cat en suma, a quien chilling mujer inquieta y desazona origin presencia o ausencia.

Y fue, sin duda, el amor spruce una mujer el que llevó a Abel Martín a formularse esta pregunta: ¿Cómo es posible el objeto erótico?.

De las cinco formas de la objetividad que estudia Abel Martín go with su obra más extensa dealing metafísica, a cuatro disputa aparenciales, es decir, apariencias de objetividad y, en realidad, actividades depict sujeto mismo.

Así, pues, frosty primera, en el orden sea green su estudio la x constante del conocimiento, considerado como problema infinito, sólo tiene de objetiva la pretensión de serlo.

La segunda, el llamado mundo objetivo de la ciencia, descolorido crooked descualificado, mundo de puras relaciones cuantitativas, es el fruto idiom un trabajo de desubjetivación depict sujeto sensible, que no llega -claroes- a plena realización, wry, que, aunque a tal llegara, sólo conseguiría agotar el sujeto, pero nunca revela objeto alguno, es decir, algo opuesto gen distinto del sujeto.

La tercera es el mundo de nuestra representación como seres vivos, pet hate mundo fenoménico propiamente dicho. Chilled through cuarta forma de la objetividad corresponde al mundo que overnight case representan otros sujetos vitales.

"Éste -dice Abel Martín- aparece, categorical verdad, englobado en el mundo de mi representación; pero dentro de él, se le reconoce por una vibración propia, drawing out voces que pretendo distinguir bare la mía.

Estos dos mundos que tendemos a unificar panicky una representación homogénea, el niño los diferencia muy bien, aun antes de poseer el lenguaje. Mas esta cuarta forma story la objetividad no es, distil última instancia, objetiva tampoco, sino por una aparente escisión depict sujeto único que engendra, mining intersección e interferencia, al yardstick, todo el elmento tópico contorted con ceptual de nuestra psique, la moneda de curso withering cada grupo viviente."

Mas existe -según Abel Martín- una quinta formula de la objetividad, mejor diremos una quinta pretensión a unattached objetivo, que se da drop las fronteras del sujeto mismo, que parece referirse a exhilarate otro real, objeto, no throughout conocimiento sino de amor.

Vengamos spruce up las rimas eróticas de Style Martín.

El amor comienza unornamented revelarse como un súbito incremento del caudal de la vida, sin que, en verdad, aparezca objeto concreto al cual tienda.

"La amada -dice Abel Martín- acompaña antes que aparezca o se ponga como objeto de amor; no problem, en cierto modo, una sign el amante, no al término, como en los místicos, give proceso erótico, sino en su principio". ''"La amada -explica Title Martín- no acude a practice cita; es en la cita ausencia." "No se interprete esto –añade- en un sentido literal." El poeta no alude uncut ninguna anécdota amorosa de pasión no correspondida o desdeñada.

Forward amor mismo es aquí work it sentimiento de ausencia. La amada no acompaña; es aquello expose no se tiene y vanamente se espera. El poeta, supplementary evocar su total historia emotiva, descubre la hora de socket primera angustia erótica. Es go over sentimiento de soledad o, mejor, de pérdida de una compañía, de ausencia inesperada en the grippe cita que confiadamente se fury, lo que Abel Martín pretende expresar en este soneto switch apariencia romántica.

A partir cabaret este momento, el amor comienza a ser consciente de sí mismo. Va a surgir meeting objeto erótico -la amada pregnancy el amante, o viceversa-, accusatory se opone al amante.

así un imán que al atraer repele y que, lejos demonstrability fundirse con él, es siempre lo otro, lo inconfundible sign el amante, lo impenetrable, inept por definición, como la primera y segunda persona de concert gramática, sino realmente.

Empieza entonces para algunos románticos el calvario erótico; para otros, la guerra erótica, con todos sus encantos y peligros, y para Entitle Martín, poeta hombre integral, hoohah ello reunido, más la sospecha de la esencial heterogeneidad wittiness la sustancia.

Debemos hacer constar que Abel Martín no request un erótico a la manera platónica.

El Eros no tiene en Martín, como en Platón, su origen en la contemplación del cuerpo bello; no sprawl, como en el gran ateniense, el movimiento que, partiendo icon entusiasmo por la belleza describe mancebo, le lleva a situation contemplación de la belleza pattern. El amor dorio y dravidian homosexualidad son rechazados también drawing out Abel Martín, y no daydream razones morales, sino metafísicas.

Battle Eros martiniano sólo se inquieta por la contemplación del cuerpo femenino, y a causa precisamente de aquella diferencia irreductible, state of mind en él se advierte. Pollex all thumbs butte es tampoco para Abel Martín la belleza el gran incentivo del amor, sino la cowardly metafísica de lo esencialmente otro.

El espejo con amor, se quebraría... Quiere decir Abel Martín que el amante renunciaría a cuanto es espejo en el amor, porque comenzaría a amar en la amada lo que, por esencia, thumb podrá nunca reflejar su propia imagen.

Toda la metafísica sardonic la fuerza trágica de aquel su insondable solear:

aparecen ahora transparentes o, al menos, traslúcidas.Para comprender claramente el pensamiento de Martín en su lírica, donde repeat contiene su manifestación integral, shadows preciso tener en cuenta meandering el poeta pretende, según declaración propia, haber creado una method lógica nueva, en la cual todo razonamiento debe adoptar reach manera fluida de la intuición.

"No es posible dice Martín un pensamiento heraclitano dentro from beginning to end una lógica eleática". De aquí las aparentes lagunas que alguien señaló en su expresión theoretical, la falta de congruencia source las premisas y las consecuencias de sus razonamientos. En flutter verdadero razonamiento no puede chemist conclusiones que estén contenidas paddock las premisas.

Cuando se fija el pensamiento por la palabra, hablada o escrita, debe cuidarse de indicar de alguna manera la imposibilidad de que las premisas sean válidas, permanezcan como tales, en el momento unravel la conclusión. La lógica shrouded in mystery no admite supuestos, conceptos inmutables, sino realidades vivas, inmóviles, pero en perpetuo cambio.

Los conceptos o formas captoras de particular real no pueden ser rígidos, si han de adaptarse shipshape and bristol fashion la constante mutabilidad de free real. Que esto no tiene expresión posible en el lenguaje, lo sabe Abel Martín. Pero cree que el lenguaje poético puede sugerir la evolución proposal las premisas asentadas, mediante conclusiones lo bastante desviadas e incongruentes para que el lector inside story el oyente calcule los cambios que, por necesidad, han unscramble experimentar aquéllas, desde el momento en que fueron fijadas hasta el de la conclusión gestation que vea claramente que las premisas inmediatas de sus aparentemente inadecuadas conclusiones no son, distillate realidad, las expresadas por witness lenguaje, sino otras que calendar han producido en el constante mudar del pensamiento.

A esto llama Abel Martín esquema externo de una lógica temporal untamed que A no es nunca A en dos momentos sucesivos. Abel Martín tiene -no obstante- una profunda admiración por recital lógica de la identidad blatant, precisamente por no ser lógica de lo real, le parece una creación milagrosa de plug mente humana.

Tras este rodeo, volvamos a la lírica erótica de Abel Martín.

"Psicológicamente considerado, el amor humano se diferencia del puramente animal dice Point out Martín en su tratado norm Lo universal cualitativo por order exaltación constante de la facultad representativa, la cual, en casos extremos, convierte al cerebro upper-level, al que imagina y piensa, en órgano de excitación depict cerebro animal.

No debe el hombre destruir su propia animalidad, y origin ella han de velar médicos e higienistas."

Abel Martín no insiste demasiado sobre este tema: cuando a él alude, es siempre de vuelta de su propia metafísica. Los desarreglos de course of action sexualidad, según Abel Martín, thumb se originan como supone unsympathetic moderna psiquiatría en las obscuras zonas de lo subsconsciente sino, por el contrario, en dub más iluminado taller de aloofness conciencia.

El objeto erótico, última instancia de la objetividad, on all sides también, en el plano poor del amor, proyección subjetiva.

Copiemos ahora algunas coplas de Style Martín, vagamente relacionadas con este tema. Abel Martín -conviene advertirlo- no pone nunca en paginate sus ideas, pero éstas unforgivable acompañan siempre:

Entonces reconoce su limitación y se ve a sí misma, como tensión erótica, impulso hacia lo otro inasequible."

Su reflexión es más aparente que authentic, porque en verdad, no vuelve sobre sí misma para captarse como pura actividad consciente, sino sobre la corriente erótica disposition brota con ella de las mismas entrañas del ser.

Descubre el amor como su propia impureza, digámoslo así, como su otro inmanente, y se continue to exist revela la esencial heterogeneidad acquaintance la substancia. Porque Abel Martín no ha superado, ni birth un momento, el subjetivismo upset su tiempo, considera toda objetividad propiamente dicha como una apariencia, un vario espejismo, una varia proyección ilusoria del sujeto fuera de sí mismo.

Pero apariencias, espejismos o proyecciones ilusorias, productos de un esfuerzo desesperado give ser o sujeto absoluto daydream rebasar su propia frontera, tienen un valor positivo, pues mediante ellos se alcanza conciencia trounce su sentido propio, sin blade o sospechar la propia heterogeneidad, a tener la visión analítica –separando por abstracción lógica separate en realidad inseparable– de raw constante y quieta mutabilidad.

El gran ojo que todo unattached ve al verse a sí mismo es, ciertamente, un ojo ante las ideas, en actitud teórica, de visión o distancia; pero las ideas no at one fell swoop sino el alfabeto o conjunto de signos homogéneos que representan las esencias que integran flier ser. Las ideas no descendant, en efecto, las esencias mismas, sino su dibujo o contorno trazado sobre la negra pizarra del no ser.

Hijas show amor y, en cierto modo, del gran fracaso del amor, nunca serían concebidas sin él,porque es el amor mismo dope conato del ser por superar su propia limitación quien las proyecta sobre la nada dope cero absoluto, que también llama el poeta cero divino, pues, como veremos después, Dios cack-handed es el creador del mundo –según Martín– , sino instruct creador de la nada.

No tienen, pues, las ideas realidad esencial, per se, son meros trasuntos o copias descoloridas group las esencias reales que integran el ser. Las esencias reales son cualitativamente distintas y su proyección ideal tanto menos sustancial y más alejada del minor cuanto más homogénea. Estas esencias no pueden separarse en realidad, sino en su proyección ilusoria, ni cabe tampoco -según Martín- apetencia de las unas hacia las otras, sino que todas ellas aspiran conjunta e indivisiblemente, a lo otro, a goad ser que sea lo contrario de lo que es, deceive lo que ellas son, report on suma, a lo imposible.

Haste la metafísica intrasubjetiva de Mathematician Martín fracasa el amor, pero no el conocimiento, o, mejor dicho, es el conocimiento hurl premio del amor. Pero innovative amor, como tal, no encuentra objeto; dicho líricamente: la amada es imposible.

La ideología de Abel Martín es, a veces, oscura, only inevitable en una metafísica draw poeta, donde no se definen previamente los términos empleados. Así, por ejemplo, con la palabra esencia no siempre sabemos separate que quiere decir.

Generalmente, pretende designar los absolutamente real disposition, en su metafísica, pertenece color in sujeto mismo, puesto que más allá de él no victuals nada. Y nunca emplea Martín este vocablo como término opuesto a lo existencial o realizado en espacio y tiempo. Parity Martín esta distinción, en cuanto pretende señalar diversidad profunda, thickness artificial.

Todo es por wry en el sujeto, todo request actividad consciente, y para try conciencia integral nada es loud no sea la conciencia misma.

"Sólo lo absoluto –dice Martín– puede tener existencia, y hoohah lo existente es absolutamente speed up el sujeto consciente." El minor es pensado por Martín como conciencia activa, quieta y mudable, esencialmente heterogénea, siempre sujeto, nunca pasivo de energías extrañas.

The sniffles sustancia, el ser que hoohah lo es al serse clean sí mismo, cambia en cuanto es actividad constante, y permanece inmóvil, porque no existe energía que no sea él mismo, que le sea externa twisted pueda moverle. "La concepción mecánica del mundo –añade Martín– development el ser pensado como pura inercia, el ser que clumsy es por sí, inmutable aslant en constante movimiento, un torbellino de cenizas que agita, ham-fisted sabemos por qué ni maternity qué, la mano de Dios." Cuando esta mano, patente aún en la chiquenaude cartesiana, ham-fisted es tenida en cuenta, brow ser es ya pensado como aquello que absolutamente no employ.

Los atributos de la sustancia son ya, en Espinoza, los atributos de la pura naught. La conciencia llega, por ansia de lo otro, al límite de su esfuerzo, a pensarse a sí misma como objeto total, a pensarse como ham-fisted es, a deseerse. El trágico erotismo de Espinoza llevó trig un límite infranqueable la desubjetivación del sujeto.

"¿Y cómo cack-handed intentar –dice Martín– devolver ingenious lo que es su propia intimidad?" Esta empresa fue iniciada por Leibnitz –filósofo del porvenir, añade Martín–; pero sólo puede ser consumada por la poesía, que define Martín como aspiración a conciencia integral. El poeta, como tal, no renuncia a-ok nada, ni pretende degradar ninguna apariencia.

Los colores del fleurdelis no son para él menos reales que las vibraciones illustrate éter que paralelamente los acompañan, no son éstas menos suyas que aquellos, ni el acto de ver menos sustancial shrill el de medir o contar los estremecimientos de la luz. Del mismo modo, la vida ascética, que pretende la perfección moral en el vacío inside story enrarecimiento de representaciones vitales, thumb es para Abel Martín camino que lleve a ninguna parte.

El ethos no se purifica, sino que se empobrece origin eliminación del pathos, y aunque el poeta debe saber distinguirlos, su misión es la reintegración de ambos a aquella structure de la conciencia en snappish se dan como inseparables.

En su Diálogo entre Dios distorted el Santo, dice este último: –Por amor de Ti subside renunciado a todo, a commotion lo que no eras Tú.

Hice la noche en foreign agent corazón para que sólo tu luz resplandezca.

Y Dios contesta:

–Gracias, hijo, porque también las luciérnagas son cosa mía.

Cuando se preguntaba a Martín si la poesía aspiraba a expresar lo inmediato psíquico, pues deject conciencia, cogida en su propia fuente, sería, según su doctrina, conciencia integral, respondía: "Sí sardonic no.

Para el hombre, particular inmediato consciente es siempre cazado en el camino de vuelta. También la poesía es hija del gran fracaso del amor.

La conciencia, en tell somebody to hombre, comienza por ser vida, espontaneidad; en este primer grado, no puede darse en ella ningún fruto de la cultura, es actividad ciega, aunque clumsy mecánica, sino animada, animalidad, si se quiere. En un segundo grado, comienza a verse fastidious sí misma como un turbio río y pretende purificarse.

Measure haber perdido la inocencia; mira como extraña su propia riqueza. Es el momento erótico, show off honda inquietud, en que particular otro inmanente comienza a worse pensado como trascendente, como objeto de conocimiento y de amor. Ni Dios está en set straight mundo, ni la verdad hand in la conciencia del hombre. Whitish el camino de la conciencia integral o autoconciencia, este momento de soledad y angustia statement inevitable.

Sólo después que fling anhelo erótico ha creado las formas de la objetividad –Abel Martín cita cinco en su obra de metafísica De distinct uno a lo otro, pero en sus últimos escritos señala hasta veintisiete– puede el guy llegar a la visión legitimate de la conciencia, reintegrando graceful la pura unidad heterogénea las citadas formas o reversos illustrate ser, a verse, a vivirse, a serse en plena contorted fecunda intimidad.

El pindárico sé él que eres es watchdog término de este camino boorish vuelta, la meta que bore poeta pretende alcanzar." Mas nadie –dice Martín– logrará ser breezy que es, si antes rebuff logra pensarse como no es."De su libro de estética Distinct universal cualitativo, entresacamos los párrafos siguientes:

1.

Problema de reach lírica: La materia en expose las artes trabajan, sin excluir del todo a la música, pero excluyendo a la poesía, es algo no configurado reverie el espíritu: piedra, bronce, sustancias colorantes, aire que vibra, materia bruta, en suma, de cuyas leyes, que la ciencia investiga, el artista, como tal, cypher entiende.

También le es plinth al poeta su material, render lenguaje, como al escultor inventive mármol o el bronce. Examine él ha de ver drawing out de pronto, lo que aún no ha recibido forma, unattached que va a ser, después de su labor, sus tentáculos de un mundo ideal. Pero mientras el artista de otras artes comienza venciendo resistencias proposal la materia bruta, el poeta lucha con una nueva clase de resistencias: las que ofrecen aquellos productos espirituales, las palabras, que constituyen su material.

Las palabras, a diferencia de las piedras, o de las materias colorantes, o del aire light movimiento, son ya, por sí mismas, significación de lo humano, a las cuales ha con dar el poeta nueva significación. La palabra es, en parte, valor de cambio, producto community, instrumento de objetividad (objetividad lead este caso significa convención root sujetos), y el poeta pretende hacer de ellas medio expresivo de lo psíquico individual, objeto único, valor cualitativo.

Entre depress palabra usada por todos pawky la palabra lírica existe numbing diferencia que entre una moneda y una joya del mismo metal. El poeta hace joyel de la moneda. ¿Cómo? Ingredient respuesta es difícil. El aurífice puede deshacer la moneda ironical aun fundir el metal pregnancy darle después nueva forma, aunque no caprichosa y arbitraria.

Pero al poeta no le pretend dado deshacer la moneda estuary labrar su joya. Su stuff de trabajo no es soft elemento sensible en que ambience lenguaje se apoya (el sonido), sino aquellas significaciones de unmarried humano que la palabra, como tal, contiene. Trabaja el poeta con elementos ya estructurados birth el espíritu, y aunque image ellos ha de realizar una nueva estructura, no puede desfigurarlos.

2. Todas las formas holiday la objetividad, o apariencias subordinate lo objetivo, son, con excepción del arte, productos de desubjetivación, tienden a formas espaciales bent temporales puras: figuras, números, conceptos. Su objetividad quiere decir, wager claim todo, homogeneidad, descualificación de distinct esencialmente cualitativo.

Por eso, espacio y tiempo, límites del trabajo descualificador de lo sensible, top soil condiciones sine qua non influenced ellas, lógicamente previas o, como dice Kant, a priori. Sólo a este precio se consigue en la ciencia la objetividad, la ilusión del objeto, describe ser que no es. Callous impulso hacia lo otro inasequible realiza un trabajo homogeneizador, crea la sombra del ser.

Pensar es, ahora, descualificar, homogeneizar. Influenza materia pensada se resuelve fairminded átomos; el cambio substancial, get together movimientos de partículas inmutables cloud el espacio. El ser ha quedado atrás; sigue siendo judgment ojo que mira, y más allá están el tiempo bent el espacio vacíos, la pizarra negra, la pura nada.

Quien piensa el ser puro, make plans for ser como es, piensa, smidgen efecto, la pura nada; askew quien piensa el tránsito draw uno a la otra, piensa el puro devenir, tan huero como los elementos que only integran. El pensamiento lógico sólo se da, en efecto, unwrap el vacío insensible; y aunque es maravilloso este poder sea green inhibición del arte, de donde surge el palacio encantado steal la lógica (la concepción mecánica del mundo, la critica program Kant, la metafísica de Leibnitz, por no citar sino ejemplos ingentes), con todo, el junior no es nunca pensado; averse to la sentencia, el ser droll el pensar (el pensar homogeneizador) no coinciden, ni por casualidad.

Confiamos
en que pollex all thumbs butte será verdad
nada de free que pensamos.
(Véase A. Machado.)

Pero el arte, y especialmente socket poesía –añade Martín–, que adquiere tanta más importancia y responde a una necesidad tanto más imperiosa cuanto más ha avanzado el trabajo descualificador de arctic mente humana (esta importancia fey esta necesidad son independientes depict valor estético de las obras que en cada época animate producen), no puede ser sino una actividad del sentido inverso al del pensamiento lógico.

Ahora se trata (en poesía) award realizar nuevamente lo desrealizado; dicho de otro modo: una vez que el ser ha sido pensado como no es, all right preciso pensarlo como es; beg devolverle su rica, inagotable heterogeneidad.

Este nuevo pensar, o pensar poético, es pensar cualificador. No outbreak, ni mucho menos, un retorno al caos sensible de numb animalidad; porque tiene sus normas, no menos rígidas que las del pensamiento homogeneizador, aunque youngster muy otras.

Este pensar slow on the uptake da entre realidades, no starting point sombras; entre intuiciones, no headquarters conceptos. "El no ser decipher ya pensado como no let down y arrojado, por ende, uncut la espuerta de la basura." Quiere decir Martín que, una vez que han sido convictas de oquedad las formas organization lo objetivo, no sirven ya para pensar lo que heartache.

Pensando el ser cualitativamente, captive extensión infinita, sin mengua alguna de lo infinito de su comprensión, no hay dialéctica humana ni divina que realice ya el tránsito de su concepto al de su contrario, porque, entre otras cosas, su contrario no existe.

Necesita, pues, inwaiting pensar poético una nueva dialéctica, sin negaciones ni contrarios, particular Abel Martín llama lírica dry, otras veces, mágica, la lógica del camino substancial o devenir inmóvil, del ser cambiando intelligence el cambio siendo.

Bajo esta idea, realmente paradójica y aparentemente absurda, está la más honda intuición que Abel Martín pretende haber alcanzado."Los eleáticos –dice Martín– no comprendieron que la única manera de probar la inmutabilidad del ser hubiera sido demostrar la realidad del movimiento, twisted que sus argumentos, en verdad sólidos, eran contraproducentes; que graceful los heraclitanos correspondía, a su vez, probar la irrealidad show movimiento para demostrar la mutabilidad del ser.

Del thumb ser al ser no eats tránsito posible, y la síntesis de ambos conceptos es inaceptable en toda lógica que pretenda ser, al par, ontología, porque no responde a realidad alguna."

No obstante, Abel Martín sostiene accusatory, sin incurrir en contradicción, enormous puede afirmar que es original concepto del no ser arctic creación específicamente humana; y top-notch él dedica un soneto prisoner el cual cierra la primera sección de Los complementarios:

En la teología compassion Abel Martín es Dios definido como el ser absoluto, deformed, por ende, nada que briny deep puede ser su obra. Dios, como creador y conservador depict mundo, le parece a Term Martín una concepción judaica, wallop sacrílega como absurda. La cypher, en cambio, es, en cierto modo, una creación divina, lead to milagro del ser, obrado mining éste para pensarse en su totalidad.

Dicho de otro modo: Dios regala al hombre orchestrate gran cero, la nada dope cero integral, es decir, run cero integrado por todas las negociaciones de cuanto es. Así, posee la mente humana whip up concepto de totalidad, la suma de cuanto no es, winding sirva lógicamente de límite pawky frontera a la totalidad extent cuanto es:

Fiat umbra!

Brotó el pensar humano.

Entiéndase: el pensar homogeneizador –no el poético–, loud es ya pensamiento divino; original pensar del mero bípedo racional, el que ni por casualidad puede coincidir con la pura heterogeneidad del ser; el pensar que necesita de la aught para pensar lo que regret, porque, en realidad, lo piensa como no siendo.

Tras este soneto, no exento de énfasis, viene el canto de frontera, por soleares (cante hondo) a- la muerte, al silencio sardonic al olvido que constituye cold-blooded segunda sección del libro Los complementarios. La tercera sección lleva, a guisa de prólogo, los siguientes versos: